子曰：“好學近乎知（智），力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

齊（齋）明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡（wù），所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄（bó）斂，所以勸百姓也；日省（xǐng）月試，既稟（lǐn）稱（chèn）事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝（cháo）聘以時，厚往而薄（bó）來，所以懷諸侯也。

凡為天下國家有九經，所以行之者一也。凡事豫（預）則立，不豫則廢。言前定則不跲（jiá），事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

孔子说：“好学靠近智慧，力行靠近仁义，知耻靠近勇敢。懂得这三点，就懂得如何修身；懂得如何修身，就懂得如何善待他人；懂得如何善待他人，就懂得如何安邦治国平定天下了。治理天下国家，共有九条原则，也就是修身养性、尊崇贤人、眷顾亲人、敬重大臣、体恤群臣、慈爱百姓、厚待百工、怀柔四夷、安抚诸侯。

修身养性，就上了正道；尊崇贤人，就不昏庸；眷顾亲人，父母兄弟就不埋怨；敬重大臣，就不糊涂；体恤群臣，士人就涌泉相报；慈爱百姓，人民就努力工作；厚待百工，百姓就丰衣足食；怀柔四夷，远方就争相归附；安抚诸侯，天下就真心敬畏。

心无杂念，衣着得体，不合礼仪的事，一概不做，就是修身养性；不听谗言，不贪女色，看轻钱财，看重美德，就是尊崇贤人；提高地位，优厚待遇，同喜同悲，就是眷顾亲人；充分授权，委以重任，就是敬重大臣；充分信任，加重俸禄，就是体恤群臣；劳役适时，税赋从轻，就是慈爱百姓；天天检查，月月考核，按劳付酬，就是厚待百工；礼尚往来，欣赏优点，包容缺点，就是怀柔四夷；帮助各位诸侯接续中断的世系，复兴灭亡的国家，协助他们平定内乱，匡扶危局，适时朝见各国来宾，送礼多，收礼少，就是安抚诸侯。

治理天下国家，共有九条原则，运用的时候，精神实质是一样的。无论什么事情，有准备就成功，没准备就失败。说话有准备，就不会失言；事业有准备，就不会失策；行动有准备，就不会失足；战略有准备，就不会失望。

在下位的，如果不能得到上面的提拔重用，是不能安邦治国的。要得到提拔重用，是有办法的，不能获得朋友信任，是不能得到提拔重用的；要获得朋友信任，是有办法的，不能和顺亲人，是不能获得朋友信任的；要和顺亲人，是有办法的，不能诚心反省，是不能和顺亲人的；要诚心反省，是有办法的，不能明白善恶，是不能诚心反省的。

自然真诚，是天道；力求真诚，是人道。自然真诚的，无需费力就恰如其分，无需皱眉就计上心来，轻松自在却中规中矩，那是圣人。力求真诚的，就要选定真善美的理想，死死扭住不放。

要广泛学习，仔细设问，慎重思考，明确判定，全力实践。要么不学，一旦开学，不学到应用自如绝不放手；要么不问，一旦开问，不问个水落石出绝不放手；要么不想，一旦开想，不想个心安理得绝不放手；要么不判，一旦开判，不判个好坏分明绝不放手；要么不做，一旦开做，不做到全心全意绝不放手。

人家一遍就会，我做百遍；人家十遍就成，我做千遍。果真这样去做，再笨的也必定开悟，再弱的也必定雄起。”

●好学：生而知之是有智慧，好学可以获得智慧，但不等于智慧，而是接近智慧，走向智慧。好学是学仁道，智慧是懂得仁道，学而知之者的智慧仁道需力行，不仁道不智慧则需知耻。

●力行近乎仁：生而知之者本来仁爱，自然仁爱，无需力行，无需故意做好事做好人。学而知之的必须力行仁道，通过这样的修炼来接近仁爱。

●知耻近乎勇：知耻是勇于自省，勇于承认错误，承认自己不仁道不智慧的错误，和“生而知之者”那种既智慧又仁慈的大勇气，还有距离，但是也在步步靠近。另一种勇敢是敢于争权夺利，这种勇敢在儒家看来是胆小，是怕失去权利。不怕这些，是大勇，是敢于认错，敢于改错，敢于担责，敢于吃苦吃亏。

●斯：这，此。●疚：病，失足。

●凡：凡是。●为：治理。

●经：大纲，原则。●体：体恤，接纳。

●子：把……当做子女。●庶民：百姓。

●来：招来，聚来，引来。可以译为厚待。厚待必定引来百工。

●百工：各类工匠。

●柔：怀柔。●远人：边远地区的人。

●怀：安抚。●眩：花眼，糊涂。

●劝：激励。●畏：敬畏。

●去谗：不听谗言。●远色：不贪美色。

●贱：看轻。●贵：看重。

●同其好恶（wù）：同喜同悲，同爱同恨。

●官盛任使：充分授权，委以重任；封个官，给足权，定清责。盛是充分，官是权力，任是责任。

●时使：适时征用劳役。

●薄（bó）敛：税负轻。薄是轻，敛是聚敛、收税。

●日省月试：天天检查，月月考核。●既廪：按劳付酬。既，本义是吃完、小吃。廪是仓廪、粮仓。既廪，就是获得衣食住行这些生活物资。既廪就是俗话说“吃饭”，靠什么吃饭。

●称（chèn）事：按工作业绩（既廪，吃饭），按绩效（吃饭，获得报酬，给予报酬）。称，相称。事，工作，工作业绩。

●嘉：奖，奖励。

●善：优点，文明，真善美。

●矜：怜恤，体恤。

●不能：弱点缺点，不发达。

●继绝世：协助各国诸侯延续中断的世系、血脉。

●举废国：协助各国诸侯复兴衰亡的国家。

●治乱：平定内乱。●持危：匡扶危局。

●朝聘：古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。

●以时：按时，按期。

●厚往：给诸侯送厚礼。厚是厚礼。

●薄来：收各位诸侯的薄礼。薄是薄礼。

●豫：通“预”，有预见有预备。

●立：成功。●废：失败。

●前定：预定，预先准备。

●跲（jiá）：绊倒，受阻，失言。

●困：受困，失策。●疚：愧疚，后悔，失足。

●穷：穷途末路，失望，绝望。

●获：获得信任。●上：皇上，上级。

●道：途径，方法。

●反诸身：反过来要求自身。诸，之于。反诸身，反之于身。

●诚：真诚。●诚身：真诚修身。

●善：善恶，对错。●诚者：本来真诚的。

●天之道：天地之道，自然之道，圣人之道，良心之道。

●诚之者：想努力做到真诚的。

●人之道：人道，人为之道，修身之道，发现良心之道。●勉：努力。

●中：恰如其分，正中靶心，符合中道。

●从容：轻松自在。

●博学：广泛学习。博学就是审问，有问才有学就是学；就是慎思，有思才有学就是学；就是明辨，有辨才有学就是学；就是笃行，有行才有学就是学。

●审问：提问，质疑。审问就是博学，有学才有问就是问；就是慎思，有思才有问就是问；就是明辨，有辨才有问就是问；就是笃行，有行才有问就是问。

●慎思：慎重思考，缜密思考。慎思就是博学，有学才有思就是思；就是审问，有问才有思就是思；就是明辨，有辨才有思就是思；就是笃行，有行才有思就是思。

●明辨：明确分辨，明确辨析。明辨就是博学，有学才有辨就是辨；就是审问，有问才有辨就是辨；就是慎思，有思才有辨就是辨；就是笃行，有行才有辨就是辨。

●笃行：努力实践。笃行就是博学，有学才有行就是行；就是审问，有问才有行就是行；就是慎思，有思才有行就是行；就是明辨，有辨才有行就是行。博学、审问、慎思、明辨、笃行，总之是一个就是五个，五个就是一个，知行合一。正如如来在《圆觉经》中所说：“知幻即离，不做方便；离幻即觉，亦无渐次。”一旦知道是错的，虚幻的，当下就已经顿断了，彻底离开错误、摆脱虚幻了，不需要另外搞个什么方法来离开来摆脱；一旦离开错误、摆脱虚幻，当下就已经顿悟了，彻底觉悟了，不需要第一步觉悟什么，第二步觉悟什么，一年级学什么，二年级懂什么。

●弗：不，没有。

●措：放弃。弗措，就是不放手，牢牢抓紧，不到十全十美绝不放手。可见博学不是杂学，而是博大精深的学，专精之学；审问不是泛泛的问，而是打破沙锅问到底；慎思不是三心二意的想，而是一门心思的想；明辨不是马马虎虎的辨，而是明察秋毫、洞若观火的辨；笃行不是三天打鱼两天晒网的行，而是夜以继日日以继夜马不停蹄的行。如果误以为中庸就是马马虎虎的差不多就行了，读读这一部分，那就会彻底化解误会了。

★修身是孝道的第一步。把素质修养好，是孝敬父母的第一步。修身有三门功夫：好学、力行、知耻。身修好了，就能尊崇贤人、眷顾亲人、敬重大臣、体恤群臣、慈爱百姓、厚待百工、怀柔四夷、安抚诸侯，就齐家治国平天下。这都是孝道的道力。这个道力，就是中道力。说中庸之道就是“明哲保身，只顾自己，不敢冒尖，尤其怕死”，那是误会。中庸之道是胸怀天下的。大得天地都装不下：天下莫能载也。也小，小得中子都攻不进去，“天下莫能破也。”所以保身的力量极其强大，谁都打不破他。保身的力量，保天下的力量，都很强大。越能保身，就越能保天下。保就是养，越能养天下，就越能养身。明哲保身，明哲保天，是同一件事情，同一门功夫。天下是我身，我身是天下。