文/胡长春

座落在百安桥北的宝胜寺，现在已是一片荒芜之地，曾经兴旺了千百年的宝刹古寺早已烟没在历史的烟尘里。

这座曾经辉煌的宝胜寺，背靠柏岩山（“百安”是因人误读谐音的地名），最早始建于隋朝中叶。传说有一高僧路过，观此地山灵水秀，左有钟形山如敲钟醒世；右有鼓形山亦能擂鼓兴众；前延龙舒河采天地之灵气；后倚柏岩山蜈蚣形腾云化雨，实乃是佛之灵地也。高僧丢下一枚卦钱（中间有一孔）于地，心中祷告，如若有缘此地，他日丢芒若得中其孔，为吾修行之地。数日后高僧焚香拜祭，丢芒，果中，僧大喜，逐在此结茅卓锡布道。

最初的庵堂规模很小，始名为“妙音庵”，僧侣仅有数人。虽然曾有兴旺，却是几度沉浮。至大唐长庆三年（公元823年），石门高出了个当朝头名状元——石门高氏第十七代孙高子军，御封翰林院大学士。轰动一时。高氏族人为此大兴土木，四处兴建与高氏有关的道路，僧院，感谢神灵护佑。这妙音庵与高氏宗族有关，自然也在修缮之列。此后就改“妙音庵”为“宝胜院”。高子军族人施舍良田百余亩，以维持寺院僧众之需。据传说后曾有高僧到此，宝胜寺院香火大盛，鼎盛时期僧众有五百余人，寮房一百余间。

据传说，元朝时代有池阳籍京中高官——高帛，回故里拜访柏岩宝胜院，见寺院因战乱且年久失修，已是破烂不堪。逐招集当地八大姓（高、曹、孙、方、程、黄、鲍、叶）之中的达官显贵，出资重修宝胜院。以此次重修的宝胜院改名为宝胜寺。

明景泰年间，江湖上出了个著名的地仙——胡仰公。曾助石门高四十一代孙昂一公重建石门，后因胡仰公曾在落难之时（大雪纷飞的年三十被赶出门），在袋基方（百安方村）被拒入庄，故因记恨在心。袋基方家有一风水——袋形山（又称锅形），是一个活龙豪的风水。曾经袋形内泉水四溢，让方村族人很是兴旺了一阵。为破方村风水，胡昂公借名为宝胜寺庙中兴之机，逐在方村下方水口处建一座石拱桥，又石拱桥边再建一座佛塔。美名曰：桥为济生桥（修桥补路作好事），塔为信佛塔。实则是石拱桥为弓，塔为箭。一举破了方村风水，至此袋形底破，再无泉水，此后，方村族人瘟疫四起，灾祸连年，逐渐走向衰落了。

传说：

此地因其是蜈蚣形，尤其是那蜈蚣嘴方寸之地，据说谁能葬得此风水能出皇帝！那还了得，诸多族人争相想抢着葬坟，以求族人荣耀。当时八大姓中，孙姓较强且得地利之便，要在此地葬坟，他姓难以单个与其匹敌。故其余七姓族长闻迅纷纷赶来相聚合议，怎样阻止孙氏葬坟，七大姓氏族长人等一连合议了好多天，也没想出个子午卯酉的办法能阻止孙氏族人的举动。一天来了一位曹姓青年，见诸族长们愁眉苦脸，无可奈何的神态，便问询本族族长何故。

那族长见是小辈来问，一脸的不耐烦：“这是长辈们的事，跟你说了也无用！”

那曹姓青年见状也不示弱：“说说看，说不定出点什么主意。”

那族长见状，只好实言相告。不料那青年听罢哈哈大笑：“这等小事，竟也商量了好多天。从来是移坟能建屋，没听说毁屋能葬坟？”

众族长一听，大腿一拍：“一语点醒梦中人！”

众人一合计，盖一座寺庙看孙家有何话说，大家都要以信佛为重，不要争抢。于是一夜之间，七姓人等在蜈蚣嘴上盖起了一座寺庙。第二天天一亮，孙氏族人一看葬坟之处平地起了一座庙堂，就如同哑巴吃黄连有苦说不出。（这则传说由吴昌炎老师傅口述，本文作者整理）

清咸丰五年（公元1855年），太平军进驻刘街山里姚家大营，为扩大势力范围，与其作对的地方势力进行了残酷清剿，一路烧杀至石门高。那宝胜寺与周边的庙宇都未能幸免，多数僧人被杀被掳，也因此伤了元气，仅存大堂和几间僧房。

抗日战争期间，一九三七年底日本鬼子的铁蹄踏入贵池，原国民党县政府迁入棠溪柯家大祠堂，随行的县直机关也迁往山里各处。其中柏岩（百安）宝胜寺就成了国民党抗日部队的后方医院。当年日本鬼子知道原贵池县政府、学校和后方医院就在这一带，曾多次派飞机轰炸无果，小鬼子尽管到过刘街往九华，但始终不敢进犯棠溪一步，因为这里当年是树木幽闭的崇山峻岭，再加上众多的抗日武装驻扎在此地，让小鬼子退避三舍，始终不敢越雷池一步！在这里有许多抗日将士牺牲在这后方医院，也让这个宝胜寺为中华民族抗日事业作出了贡献。

然而，这座千年残存的古刹最终也没躲过劫难，文化大革命期间，一班疯狂的造反派们，破四旧，立四新，拆除了庙堂不算，连那座雄伟的古塔也不放过，见难以拆除，就用炸药将古塔炸倒在烟尘里！宝胜寺有二座碑刻，一座是西面尚存的“重建宝胜寺碑记”，上面碑文书法方正遒劲，实为不可多得的佛教文化之精品；另一座碑文记载着当时八大姓名人重修宝胜寺而捐款之碑，被村民隐藏在一座水井边。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！